Иезекииль, сын священника Вузия, был уведен в плен в первое нашествие халдеев на Иерусалим в 598 году до Р.X., с царем Иоакимом и другими знатными иудеями. Его постоянным местопребыванием в Вавилонии был город Тель-Авив на реке Ховаре. В пятый год плена он был призван Богом продолжать среди изгнанников дело пророка Иеремии, оставшегося в Иерусалиме. Итак, Иезекииль, в свою очередь, возвещает неизбежное разрушение Иерусалима и храма, указывает на то, что нависшая над Сионом кара вполне заслужена его жителями, и призывает к покаянию и очищению весь израильский народ. Иезекииль обращает свои речи ко всем двенадцати коленам, в то время почти полностью находившимся в изгнании; а по разрушении Иерусалима к ним присоединены остальные колена иуды и Вениамина.
Упорству и нераскаянности своего народа пророк противопоставляет собственную твердость. «Господь сделал чело его как алмаз, крепче кремня.» Так возвышенно не говорил еще ни один пророк в Израиле; его слова походят на раскаты грома и разят как молния. Из последующих утешительных речей Иезекииля видно, что влияние его на изгнанников было значительно; этим можно объяснить перемену, происшедшую в лучших элементах еврейского народа, ставших из идолопоклонников ревнителями закона Бога. Иезекииль пробуждает в них надежду на светлое будущее, на возвращение в Иерусалим и восстановление города и храма, а также и на то отдаленное время, когда Бог восстановит со Своим народом вечный завет мира и соединит всех под властью единого истинного Пастыря (главы 34 и 37).
Между первою и второю частью книги Иезекииля вставлены предсказания о суде над семью языческими народами, притеснителями Израиля. От судов Божиих над Израилем к помилованию его - вот смысл пророчеств Иезекииля. Книга его составлена из речей, произнесенных в разное время. В ней 91 раз встречается выражение «сын человеческий» - в обращении Бога к пророку. Иезекииль, по широте своей проповеди, действительно, является представителем не одного лишь еврейского народа, но всей обширной человеческой семьи, как Господь Иисус, «Сын Человеческий» - представитель нового, возрожденного человечества.
Содержание: Пророчества о суде Божией над виновным Израилем. Видение славы Божией. Бог посылает пророка к изгнанникам. Знамения суда в образах и иносказании. Пророчества о судьбе семи языческих народов; о помиловании Израиля. Повторное призвание Иезекииля.
Осуждение неверных пастырей и обетование Единого истинного Пастыря. Обетование возрождения народа Израиля. Пророчество против врагов Израиля - Гога и Магога.
Видение соединения неба с землею в образе нового храма, очищенной земли и святого города, имя которому – «Jehovah - shammah», Господь пребывает там.
Новый порядок вещей («Се, творю все новое!» - Откр.21:5) должен отразиться на устройстве и размерах нового храма и выявиться во всех сторонах жизни возрожденного Израиля. Главы 40-48 являются не иносказанием, но предсказанием реального будущего. Когда падет средостение между Израилем и другими народами мира, общее поклонение Богу через Христа потребует обширного храма и уравнения всех в правах общения с Богом (Иез.47:22). Весь храм будет Святое святых, и слава Божия опять наполнит его.