Первое послание к Коринфянам | 1 Corinthians | Α΄ Ἐπιστολή πρὸς Κορινθίους, Глава 15

Русская Синодальная
Синодальный перевод Библии (1876, СП)

Русская РБО
Современный перевод Российского Библейского Общества (2011, РБО)

Русская Библия НРП
Новый русский перевод (2010, НРП)

Украинская Библия
Перевод Ивана Огиенко (1962, UBIO)

Библия короля Якова
Библия короля Якова (1769, KJV)

Оригинальный текст
Ветхий Завет на иврите (Ленинградский кодекс, 1008, WLC) и Новый Завет на греческом (издание Весткотта-Хорта, 1881, WH)

Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились,

Напоминаю вам, братья, Радостную Весть, которую я вам возвестил, а вы ее приняли и твердо на этом стоите, —

Братья, хочу еще раз напомнить вам Радостную Весть, которую я вам возвещал, которую вы приняли и в которой вы утвердились.

Звіщаю ж вам, браття, Євангелію, яку я вам благовістив, і яку прийняли ви, в якій і стоїте,

Moreover, brethren, I declare unto you the gospel which I preached unto you, which also ye have received, and wherein ye stand;

γνωρίζω δὲ ὑμι̃ν ἀδελφοί τò εὐαγγέλιον ὃ εὐηγγελισάμην ὑμι̃ν ὃ καὶ παρελάβετε ἐν ὡ̨̃ καὶ ἑστήκατε

которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали.

Весть, которой вы будете спасены, если будете твердо держаться того, что я вам возвестил, если ж нет — вы поверили напрасно.

Она спасительна для вас, если только твердо придерживаетесь того, что я вам возвещал, а иначе ваша вера напрасна.

Якою й спасаєтесь, коли пам"ятаєте, яким словом я благовістив вам, якщо тільки ви ввірували не наосліп.

By which also ye are saved, if ye keep in memory what I preached unto you, unless ye have believed in vain.

δι’ οὑ̃ καὶ σώ̨ζεσθε τίνι λόγω̨ εὐηγγελισάμην ὑμι̃ν εἰ κατέχετε ἐκτòς εἰ μὴ εἰκη̨̃ ἐπιστεύσατε

Ибо я первоначально преподал вам, что и {сам} принял, {то есть,} что Христос умер за грехи наши, по Писанию,

Итак, во–первых, я передал вам то, что сам получил: что Христос умер за наши грехи — согласно Писаниям;

Самое важное, что я получил, я передал вам: Христос умер за наши грехи согласно Писаниям.

Бо я передав вам найперш, що й прийняв, що Христос був умер ради наших гріхів за Писанням,

For I delivered unto you first of all that which I also received, how that Christ died for our sins according to the scriptures;

παρέδωκα γὰρ ὑμι̃ν ἐν πρώτοις ὃ καὶ παρέλαβον ὅτι Χριστòς ἀπέθανεν ὑπὲρ τω̃ν ἁμαρτιω̃ν ἡμω̃ν κατὰ τὰς γραφάς

и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию,

что Он был похоронен, на третий день воскрешен — согласно Писаниям;

Он был погребен и был воскрешен на третий день согласно Писаниям.

і що Він був похований, і що третього дня Він воскрес за Писанням,

And that he was buried, and that he rose again the third day according to the scriptures:

καὶ ὅτι ἐτάφη καὶ ὅτι ἐγήγερται τη̨̃ ἡμέρα̨ τη̨̃ τρίτη̨ κατὰ τὰς γραφάς

и что явился Кифе, потом двенадцати;

явился Кифе, потом двенадцати,

Он явился Кифе и потом двенадцати ученикам.

і що з"явився Він Кифі, потім Дванадцятьом.

And that he was seen of Cephas, then of the twelve:

καὶ ὅτι ὤφθη Κηφα̨̃ εἰ̃τα τοι̃ς δώδεκα

потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили;

потом явился более чем пятистам братьям одновременно (из них некоторые уже умерли, но большинство живы до сих пор);

После этого Он явился еще более чем пятистам братьям одновременно. Большинство из них еще живы, а некоторые уже умерли.

А потім з"явився нараз більше як п"ятистам браттям, що більшість із них живе й досі, а дехто й спочили.

After that, he was seen of above five hundred brethren at once; of whom the greater part remain unto this present, but some are fallen asleep.

ἔπειτα ὤφθη ἐπάνω πεντακοσίοις ἀδελφοι̃ς ἐφάπαξ ἐξ ὡ̃ν οἱ πλείονες μένουσιν ἕως ἄρτι τινὲς δὲ ἐκοιμήθησαν

потом явился Иакову, также всем Апостолам;

потом явился Иакову, потом всем апостолам

Затем Он явился Иакову, потом всем апостолам,

Потому з"явився Він Якову, опісля усім апостолам.

After that, he was seen of James; then of all the apostles.

ἔπειτα ὤφθη ’Ιακώβω̨ εἰ̃τα τοι̃ς ἀποστόλοις πα̃σιν

а после всех явился и мне, как некоему извергу.

и самому последнему явился мне, жалкому недоноску!

и последнему из всех явился мне, жалкому недоноску.

А по всіх Він з"явився й мені, мов якому недородкові.

And last of all he was seen of me also, as of one born out of due time.

ἔσχατον δὲ πάντων ὡσπερεὶ τω̨̃ ἐκτρώματι ὤφθη κἀμοί

Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.

Я ведь из всех апостолов самый малый, я недостоин зваться апостолом, потому что преследовал Церковь Бога.

Ведь я самый наименьший из апостолов и даже не заслуживаю чести называться апостолом, потому что я преследовал церковь Божью.

Я бо найменший з апостолів, що негідний зватись апостолом, бо я переслідував був Божу Церкву.

For I am the least of the apostles, that am not meet to be called an apostle, because I persecuted the church of God.

ἐγὼ γάρ εἰμι ὁ ἐλάχιστος τω̃ν ἀποστόλων ὃς οὐκ εἰμὶ ἱκανòς καλει̃σθαι ἀπόστολος διότι ἐδίωξα τὴν ἐκκλησίαν του̃ θεου̃

Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.

Но по Божьей доброте я есть то, что есть, и доброта Его ко мне не оказалась тщетной: я трудился усерднее всех остальных, то есть не я, конечно, а Божья доброта вместе со мной.

Но по благодати Божьей я есть тот, кто я есть, и Его благодать во мне была не напрасной: я трудился больше, чем все остальные, впрочем, не я, а благодать Божья, которая со мной.

Та благодаттю Божою я те, що є, і благодать Його, що в мені, не даремна була, але я працював більше всіх їх, правда не я, але Божа благодать, що зо мною вона.

But by the grace of God I am what I am: and his grace which was bestowed upon me was not in vain; but I laboured more abundantly than they all: yet not I, but the grace of God which was with me.

χάριτι δὲ θεου̃ εἰμι ὅ εἰμι καὶ ἡ χάρις αὐτου̃ ἡ εἰς ἐμὲ οὐ κενὴ ἐγενήθη ἀλλὰ περισσότερον αὐτω̃ν πάντων ἐκοπίασα οὐκ ἐγὼ δὲ ἀλλὰ ἡ χάρις του̃ θεου̃ ἡ σὺν ἐμοί

Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали.

Поэтому нет разницы, пришел бы к вам я или они. Это то, что мы все проповедуем, и то, во что вы поверили.

Не имеет значения, кто возвещает: я или они. Главное — вы поверили в то, что мы возвещаем.

Тож чи я, чи вони, ми так проповідуємо, і так ви ввірували.

Therefore whether it were I or they, so we preach, and so ye believed.

εἴτε οὐ̃ν ἐγὼ εἴτε ἐκει̃νοι οὕτως κηρύσσομεν καὶ οὕτως ἐπιστεύσατε

Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?

Итак, если Христос был воскрешен, как мы проповедуем, то как могут некоторые из вас говорить, что нет воскресения мертвых?

Скажите мне, если о Христе возвещается, что Он был воскрешен из мертвых, то как это некоторые из вас могут утверждать, что нет воскресения мертвых?

Коли ж про Христа проповідується, що воскрес Він із мертвих, як же дехто між вами говорять, що немає воскресення мертвих?

Now if Christ be preached that he rose from the dead, how say some among you that there is no resurrection of the dead?

εἰ δὲ Χριστòς κηρύσσεται ὅτι ἐκ νεκρω̃ν ἐγήγερται πω̃ς λέγουσιν ἐν ὑμι̃ν τινες ὅτι ἀνάστασις νεκρω̃ν οὐκ ἔστιν

Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес;

Ведь если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес.

Если воскресения мертвых нет, то и Христос не был воскрешен.

Як немає ж воскресення мертвих, то й Христос не воскрес!

But if there be no resurrection of the dead, then is Christ not risen:

εἰ δὲ ἀνάστασις νεκρω̃ν οὐκ ἔστιν οὐδὲ Χριστòς ἐγήγερται

а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.

А если Христос не воскрес, то и нам нечего проповедовать, и вам не во что верить.

А если Христос не воскрес, то и все, что мы возвещаем, не имеет смысла, равно как и ваша вера.

оли ж бо Христос не воскрес, то проповідь наша даремна, даремна також віра ваша!

And if Christ be not risen, then is our preaching vain, and your faith is also vain.

εἰ δὲ Χριστòς οὐκ ἐγήγερται κενòν ἄρα καὶ τò κήρυγμα ἡμω̃ν κενὴ καὶ ἡ πίστις ὑμω̃ν

Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, {то есть,} мертвые не воскресают;

Более того, мы оказываемся лжесвидетелями, которые свидетельствуют против Бога, заявляя, что Он воскресил Христа, которого Он не воскрешал, потому что мертвые не воскресают.

Мы сами в таком случае оказываемся лжесвидетелями о Боге, так как мы засвидетельствовали о том, что Бог воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, конечно, мертвых вообще нельзя воскресить.

Ми знайшлися б тоді неправдивими свідками Божими, бо про Бога ми свідчили, що воскресив Він Христа, Якого Він не воскресив, якщо не воскресають померлі.

Yea, and we are found false witnesses of God; because we have testified of God that he raised up Christ: whom he raised not up, if so be that the dead rise not.

εὑρισκόμεθα δὲ καὶ ψευδομάρτυρες του̃ θεου̃ ὅτι ἐμαρτυρήσαμεν κατὰ του̃ θεου̃ ὅτι ἤγειρεν τòν Χριστόν ὃν οὐκ ἤγειρεν εἴπερ ἄρα νεκροὶ οὐκ ἐγείρονται

ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес.

Ведь если мертвые не воскресают, значит, не воскрес и Христос.

Ведь если мертвых нельзя воскресить, то и Христос не был воскрешен.

Бо як мертві не воскресають, то й Христос не воскрес!

For if the dead rise not, then is not Christ raised:

εἰ γὰρ νεκροὶ οὐκ ἐγείρονται οὐδὲ Χριστòς ἐγήγερται

А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших.

И если Христос не воскрес, вера ваша напрасна и грехи ваши по–прежнему на вас.

А если Христос не был воскрешен, то и вера ваша напрасна и ваши грехи по-прежнему на вас.

Коли ж бо Христос не воскрес, тоді віра ваша даремна, ви в своїх ще гріхах,

And if Christ be not raised, your faith is vain; ye are yet in your sins.

εἰ δὲ Χριστòς οὐκ ἐγήγερται ματαία ἡ πίστις ὑμω̃ν ἔτι ἐστὲ ἐν ται̃ς ἁμαρτίαις ὑμω̃ν

Поэтому и умершие во Христе погибли.

Значит, и те, кто умер с верой в Христа, навсегда погибли.

Тогда и те, кто умер в Христе, погибли.

тоді то загинули й ті, що в Христі упокоїлись!

Then they also which are fallen asleep in Christ are perished.

ἄρα καὶ οἱ κοιμηθέντες ἐν Χριστω̨̃ ἀπώλοντο

И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.

И если наша надежда на Христа годится лишь для этой жизни, мы самые жалкие люди на свете.

Если мы надеемся на Христа лишь в этой жизни, то мы находимся в более жалком положении, чем все прочие люди.

Коли ми надіємося на Христа тільки в цьому житті, то ми найнещасніші від усіх людей!

If in this life only we have hope in Christ, we are of all men most miserable.

εἰ ἐν τη̨̃ ζωη̨̃ ταύτη̨ ἐν Χριστω̨̃ ἠλπικότες ἐσμὲν μόνον ἐλεεινότεροι πάντων ἀνθρώπων ἐσμέν

Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.

Но Христос действительно встал из мертвых — первым из умерших.

Но Христос действительно воскрес из мертвых! Он — первый плод среди тех, кто умер.

Та нині Христос воскрес із мертвих, первісток серед покійних.

But now is Christ risen from the dead, and become the firstfruits of them that slept.

νυνὶ δὲ Χριστòς ἐγήγερται ἐκ νεκρω̃ν ἀπαρχὴ τω̃ν κεκοιμημένων

Ибо, как смерть через человека, {так} через человека и воскресение мертвых.

Потому что как смерть пришла через человека, так и воскресение мертвых — через человека.

И как смерть пришла в этот мир через одного человека, так через одного Человека пришло и воскресение мертвых.

Смерть бо через людину, і через Людину воскресення мертвих.

For since by man came death, by man came also the resurrection of the dead.

ἐπειδὴ γὰρ δι’ ἀνθρώπου θάνατος καὶ δι’ ἀνθρώπου ἀνάστασις νεκρω̃ν

Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,

И как все, сопричастные Ада́му, умирают, так и все, сопричастные Христу, будут возвращены к жизни.

Как все умирают в Адаме, так все будут оживлены в Христе.

Бо так, як в Адамі вмирають усі, так само в Христі всі оживуть,

For as in Adam all die, even so in Christ shall all be made alive.

ὥσπερ γὰρ ἐν τω̨̃ ’Αδὰμ πάντες ἀποθνή̨σκουσιν οὕτως καὶ ἐν τω̨̃ Χριστω̨̃ πάντες ζω̨οποιηθήσονται

каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.

Но каждый в свою очередь: сначала Христос; потом, когда Он вернется, все Христовы;

Но каждый в своем порядке: вначале Христос, а потом, когда Он вернется, будем воскрешены и мы, принадлежащие Ему.

кожен у своєму порядку: первісток Христос, потім ті, що Христові, під час Його приходу.

But every man in his own order: Christ the firstfruits; afterward they that are Christ's at his coming.

ἕκαστος δὲ ἐν τω̨̃ ἰδίω̨ τάγματι ἀπαρχὴ Χριστός ἔπειτα οἱ του̃ Χριστου̃ ἐν τη̨̃ παρουσία̨ αὐτου̃

А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу.

потом будет конец, Христос одолеет всех духов — Начала, Власти и Силы — и передаст Царство Отцу, Богу.

И потом наступит конец, когда Он, уничтожив всякое начальство, всякую власть и силу, передаст Царство Богу Отцу.

А потому кінець, коли Він передасть царство Богові й Отцеві, коли Він зруйнує всякий уряд, і владу всяку та силу.

Then cometh the end, when he shall have delivered up the kingdom to God, even the Father; when he shall have put down all rule and all authority and power.

εἰ̃τα τò τέλος ὅταν παραδιδω̨̃ τὴν βασιλείαν τω̨̃ θεω̨̃ καὶ πατρί ὅταν καταργήση̨ πα̃σαν ἀρχὴν καὶ πα̃σαν ἐξουσίαν καὶ δύναμιν

Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои.

Потому что Ему предназначено царствовать до тех пор, пока Бог не «повергнет всех врагов Ему под ноги».

Христу предназначено царствовать до тех пор, пока Бог не повергнет всех врагов к Его ногам.

Бо належить Йому царювати, аж доки Він не покладе всіх Своїх ворогів під ногами Своїми!

For he must reign, till he hath put all enemies under his feet.

δει̃ γὰρ αὐτòν βασιλεύειν ἄχρι οὑ̃ θη̨̃ πάντας τοὺς ἐχθροὺς ὑπò τοὺς πόδας αὐτου̃

Последний же враг истребится — смерть,

И последний падет враг — смерть.

Последний враг, который будет уничтожен, — это смерть.

Як ворог останній смерть знищиться,

The last enemy that shall be destroyed is death.

ἔσχατος ἐχθρòς καταργει̃ται ὁ θάνατος

потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что {Ему} все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все.

Потому что Бог «все поверг Ему под ноги». Но хотя и сказано, что все повергнуто, ясно, что за исключением Того, кто все Ему поверг.

Ведь Бог «все подчинил под ноги Его». Когда говорится, что «все подчинил», то, конечно же, это «все» не включает в себя Того, Кто и подчинил Ему все.

бо під ноги Його Він усе впокорив. Коли ж каже, що впокорено все, то ясно, що все, окрім Того, Хто впокорив Йому все.

For he hath put all things under his feet. But when he saith all things are put under him, it is manifest that he is excepted, which did put all things under him.

πάντα γὰρ ὑπέταξεν ὑπò τοὺς πόδας αὐτου̃ ὅταν δὲ εἴπη̨ ὅτι πάντα ὑποτέτακται δη̃λον ὅτι ἐκτòς του̃ ὑποτάξαντος αὐτω̨̃ τὰ πάντα

Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.

Когда Он все отдаст Ему под начало, тогда и сам Сын отдаст себя под начало Тому, кто отдал Ему все под начало, — чтобы Бог был все во всем.

Когда же все будет Ему подчинено, тогда и Сам Сын будет подчинен Тому, Кто все подчинил Ему, чтобы Бог был все во всем.

А коли Йому все Він упокорить, тоді й Сам Син упокориться Тому, Хто все впокорив Йому, щоб Бог був у всьому все.

And when all things shall be subdued unto him, then shall the Son also himself be subject unto him that put all things under him, that God may be all in all.

ὅταν δὲ ὑποταγη̨̃ αὐτω̨̃ τὰ πάντα τότε καὶ αὐτòς ὁ υἱòς ὑποταγήσεται τω̨̃ ὑποτάξαντι αὐτω̨̃ τὰ πάντα ἵνα ἠ̨̃ ὁ θεòς τὰ πάντα ἐν πα̃σιν

Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?

Если бы это было не так, зачем бы люди стали принимать крещение за мертвых? Если мертвые вообще не встают, зачем тогда креститься за них?

Что же тогда делают те, кто принимает крещение за мертвых? Если мертвых нельзя воскрешать, зачем люди принимают крещение за них?

Бо що зроблять ті, хто христяться ради мертвих? Коли мертві не воскресають зовсім, то нащо вони ради мертвих і христяться?

Else what shall they do which are baptized for the dead, if the dead rise not at all? why are they then baptized for the dead?

ἐπεὶ τί ποιήσουσιν οἱ βαπτιζόμενοι ὑπὲρ τω̃ν νεκρω̃ν εἰ ὅλως νεκροὶ οὐκ ἐγείρονται τί καὶ βαπτίζονται ὑπὲρ αὐτω̃ν

Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям?

Зачем и нам ежечасно подвергать себя опасности?

Зачем и нам каждый час рисковать своей жизнью?

Для чого й ми повсякчас наражаємось на небезпеки?

And why stand we in jeopardy every hour?

τί καὶ ἡμει̃ς κινδυνεύομεν πα̃σαν ὥραν

Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем.

А я, братья, каждый день смотрю смерти в глаза, готов поклясться в этом гордостью, которую испытываю за вас перед Господом нашим Христом Иисусом!

Я каждый день стою перед лицом смерти. Это верно, братья, как и то, что я хвалюсь вами перед Иисусом Христом, нашим Господом!

Я щодень умираю. Так свідчу, браття, вашою хвалою, що маю її в Христі Ісусі, Господі нашім.

I protest by your rejoicing which I have in Christ Jesus our Lord, I die daily.

καθ’ ἡμέραν ἀποθνή̨σκω νὴ τὴν ὑμετέραν καύχησιν ἀδελφοί ἣν ἔχω ἐν Χριστω̨̃ ’Ιησου̃ τω̨̃ κυρίω̨ ἡμω̃ν

По {рассуждению} человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!

И будь мои побуждения чисто человеческие, с какой стати я стал бы бороться со зверями в Эфе́се? Какая мне от этого польза? Если мертвые не воскресают, «будем есть и пить, ведь завтра мы умрем!»

Если я только из человеческих побуждений боролся с дикими зверями в Эфесе, что я этим приобрел? Если мертвые не воскрешают, тогда что же: «Давайте будем есть и пить, потому что завтра умрем»?

Коли я зо звірами боровся в Ефесі, яка мені по-людському користь, коли мертві не воскресають? Будем їсти та пити, бо ми взавтра вмрем!...

If after the manner of men I have fought with beasts at Ephesus, what advantageth it me, if the dead rise not? let us eat and drink; for to morrow we die.

εἰ κατὰ ἄνθρωπον ἐθηριομάχησα ἐν ’Εφέσω̨ τί μοι τò ὄφελος εἰ νεκροὶ οὐκ ἐγείρονται φάγωμεν καὶ πίωμεν αὔριον γὰρ ἀποθνή̨σκομεν

Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы.

Не обманывайтесь! «Портит дурная компания самые лучшие нравы».

Смотрите, чтобы вам не оказаться обманутыми: «Плохая компания развращает добрые нравы».

Не дайте себе звести, товариство лихе псує добрі звичаї!

Be not deceived: evil communications corrupt good manners.

μὴ πλανα̃σθε φθείρουσιν ἤθη χρηστὰ ὁμιλίαι κακαί

Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога.

Пробудитесь к трезвой и честной жизни, перестаньте грешить! А ведь среди вас есть такие, кто понятия не имеет о Боге. Я говорю это, чтобы вас пристыдить!

Отрезвитесь, как вам и должно, и перестаньте грешить, ведь некоторые из вас не знают Бога, — я говорю это к вашему стыду.

Протверезіться правдиво, та й не грішіть, бо деякі Бога не знають, говорю вам на сором!

Awake to righteousness, and sin not; for some have not the knowledge of God: I speak this to your shame.

ἐκνήψατε δικαίως καὶ μὴ ἁμαρτάνετε ἀγνωσίαν γὰρ θεου̃ τινες ἔχουσιν πρòς ἐντροπὴν ὑμι̃ν λαλω̃

Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?

Но кто‑нибудь спросит: «А как мертвые воскресают? И каким будет их тело, когда они возвратятся?»

Может, кто-то спросит: «Как воскреснут мертвые? Какое у них тогда будет тело?»

Але дехто скаже: Як мертві воскреснуть? І в якім тілі прийдуть?

But some man will say, How are the dead raised up? and with what body do they come?

ἀλλὰ ἐρει̃ τις πω̃ς ἐγείρονται οἱ νεκροί ποίω̨ δὲ σώματι ἔρχονται

Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет.

Глупый! Зерно, которое сеешь, не воспрянет к жизни, пока не умрет.

Спрашивать об этом неразумно. Ведь каждому семени для того, чтобы прорасти, надо сначала умереть!

Нерозумний, що ти сієш, те не оживе, як не вмре.

Thou fool, that which thou sowest is not quickened, except it die:

ἄφρων σὺ ὃ σπείρεις οὐ ζω̨οποιει̃ται ἐὰν μὴ ἀποθάνη̨

И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое;

И сеешь ты не растение целиком, а просто зернышко, пшеничное, например, или какое иное.

Когда ты сеешь, ты же сеешь не само растение, а лишь семя, пшеничное или какое-либо другое.

І коли сієш, то сієш не тіло майбутнє, але голе зерно, яке трапиться, пшениці або чого іншого,

And that which thou sowest, thou sowest not that body that shall be, but bare grain, it may chance of wheat, or of some other grain:

καὶ ὃ σπείρεις οὐ τò σω̃μα τò γενησόμενον σπείρεις ἀλλὰ γυμνòν κόκκον εἰ τύχοι σίτου ἤ τινος τω̃ν λοιπω̃ν

но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело.

А Бог придает ему телесный облик, какой предназначил; облик этот у всех разный.

А Бог по Своему усмотрению дает ему тело — каждому семени свое.

і Бог йому тіло дає, як захоче, і кожному зерняті тіло його.

But God giveth it a body as it hath pleased him, and to every seed his own body.

ὁ δὲ θεòς δίδωσιν αὐτω̨̃ σω̃μα καθὼς ἠθέλησεν καὶ ἑκάστω̨ τω̃ν σπερμάτων ἴδιον σω̃μα

Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц.

Тело не у всех одинаково, скажем, тело человека отличается от тела животного, птицы — от рыбы.

Не все тела одинаковы: у людей не такое тело, как у зверей, у зверей не такое, как у птиц, а у птиц не такое, как у рыб.

Не кожне тіло однакове тіло, але ж інше в людей, та інше тіло в скотини, та інше тіло в пташок, та інше у риб.

All flesh is not the same flesh: but there is one kind of flesh of men, another flesh of beasts, another of fishes, and another of birds.

οὐ πα̃σα σὰρξ ἡ αὐτὴ σάρξ ἀλλὰ ἄλλη μὲν ἀνθρώπων ἄλλη δὲ σὰρξ κτηνω̃ν ἄλλη δὲ σὰρξ πτηνω̃ν ἄλλη δὲ ἰχθύων

Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных.

А есть и небесные тела, и тела земные. У небесных тел своя красота, а у земных — своя.

Есть тела небесные и тела земные. У небесных тел своя красота, и у земных тел своя.

Є небесні тіла й тіла земні, але ж інша слава небесним, а інша земним.

There are also celestial bodies, and bodies terrestrial: but the glory of the celestial is one, and the glory of the terrestrial is another.

καὶ σώματα ἐπουράνια καὶ σώματα ἐπίγεια ἀλλὰ ἑτέρα μὲν ἡ τω̃ν ἐπουρανίων δόξα ἑτέρα δὲ ἡ τω̃ν ἐπιγείων

Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе.

Один блеск у солнца, другой — у луны и звезд. Звезды тоже отличаются блеском друг от друга.

У солнца тоже свое сияние, у луны свое, у звезд свое. Звезды, в свою очередь, тоже отличаются по яркости друг от друга.

Інша слава для сонця, та інша слава для місяця, та інша слава для зір, бо зоря від зорі відрізняється славою!

There is one glory of the sun, and another glory of the moon, and another glory of the stars: for one star differeth from another star in glory.

ἄλλη δόξα ἡλίου καὶ ἄλλη δόξα σελήνης καὶ ἄλλη δόξα ἀστέρων ἀστὴρ γὰρ ἀστέρος διαφέρει ἐν δόξη̨

Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении;

То же и с воскресением мертвых: кладется в землю тленное — встает нетленное;

Так же будет и при воскресении мертвых. Тело сеется в тлении, а воскресает нетленное.

Так само й воскресення мертвих: сіється в тління, в нетління встає,

So also is the resurrection of the dead. It is sown in corruption; it is raised in incorruption:

οὕτως καὶ ἡ ἀνάστασις τω̃ν νεκρω̃ν σπείρεται ἐν φθορα̨̃ ἐγείρεται ἐν ἀφθαρσία̨

сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе;

кладется уродливое — встает прекрасное; кладется слабое — встает могущественное;

Сеется бесславно, а воскресает славно. Сеется в слабости, а воскресает в силе,

сіється в неславу, у славі встає, сіється в немочі, у силі встає,

It is sown in dishonour; it is raised in glory: it is sown in weakness; it is raised in power:

σπείρεται ἐν ἀτιμία̨ ἐγείρεται ἐν δόξη̨ σπείρεται ἐν ἀσθενεία̨ ἐγείρεται ἐν δυνάμει

сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное.

кладется материальное — встает духовное. Если есть материальное, есть и духовное.

сеется физическое тело, а воскресает — духовное. Если есть тело физическое, то есть и тело духовное.

сіється тіло звичайне, встає тіло духовне. Є тіло звичайне, є й тіло духовне.

It is sown a natural body; it is raised a spiritual body. There is a natural body, and there is a spiritual body.

σπείρεται σω̃μα ψυχικόν ἐγείρεται σω̃μα πνευματικόν εἰ ἔστιν σω̃μα ψυχικόν ἔστιν καὶ πνευματικόν

Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.

В Писании так и сказано: «Стал первый человек Адам живым существом». А последний Адам стал животворящим Духом.

Писание говорит, что первый человек, Адам, стал живым существом, но последний Адам, духом животворящим.

Так і написано: Перша людина Адам став душею живою, а останній Адам то дух оживляючий.

And so it is written, The first man Adam was made a living soul; the last Adam was made a quickening spirit.

οὕτως καὶ γέγραπται ἐγένετο ὁ πρω̃τος ἄνθρωπος ’Αδὰμ εἰς ψυχὴν ζω̃σαν ὁ ἔσχατος ’Αδὰμ εἰς πνευ̃μα ζω̨οποιου̃ν

Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.

Не духовное предшествует материальному, а сначала материальное и лишь потом духовное.

Сначала приходит не духовное, а физическое, и лишь потом — духовное.

Та не перше духовне, але звичайне, а потім духовне.

Howbeit that was not first which is spiritual, but that which is natural; and afterward that which is spiritual.

ἀλλ’ οὐ πρω̃τον τò πνευματικòν ἀλλὰ τò ψυχικόν ἔπειτα τò πνευματικόν

Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба.

Первый человек — земной, из «праха земного», а второй человек — с небес.

Первый человек был сотворен из праха земли, а второй Человек — это Человек с небес.

Перша людина з землі, земна, друга Людина із неба Господь.

The first man is of the earth, earthy: the second man is the Lord from heaven.

ὁ πρω̃τος ἄνθρωπος ἐκ γη̃ς χοϊκός ὁ δεύτερος ἄνθρωπος ἐξ οὐρανου̃

Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.

Каков земной, таковы и земные. Каков небесный, таковы и небесные.

Земные люди подобны первому земному человеку, а небесные будут такими же, как Человек, пришедший с небес.

Який земний, такі й земні, і Який небесний, такі й небесні.

As is the earthy, such are they also that are earthy: and as is the heavenly, such are they also that are heavenly.

οἱ̃ος ὁ χοϊκός τοιου̃τοι καὶ οἱ χοϊκοί καὶ οἱ̃ος ὁ ἐπουράνιος τοιου̃τοι καὶ οἱ ἐπουράνιοι

И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.

И как мы несли на себе образ земного, так будем носить и образ небесного.

И как сейчас мы носим образ земного человека, точно так же мы будем похожи на Человека небесного.

І, як носили ми образ земного, так і образ небесного будемо носити.

And as we have borne the image of the earthy, we shall also bear the image of the heavenly.

καὶ καθὼς ἐφορέσαμεν τὴν εἰκόνα του̃ χοϊκου̃ φορέσομεν καὶ τὴν εἰκόνα του̃ ἐπουρανίου

Но то скажу {вам,} братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.

Поэтому говорю вам, братья: у земного человека из плоти и крови нет наследия в Царстве Бога, и смертное не сопричастно бессмертному.

Я говорю вам, братья, что плоть и кровь не могут стать наследниками Божьего Царства; ничто тленное не может стать наследником нетленного.

І це скажу, браття, що тіло й кров посісти Божого Царства не можуть, ані тління нетління не посяде.

Now this I say, brethren, that flesh and blood cannot inherit the kingdom of God; neither doth corruption inherit incorruption.

του̃το δέ φημι ἀδελφοί ὅτι σὰρξ καὶ αἱ̃μα βασιλείαν θεου̃ κληρονομη̃σαι οὐ δύναται οὐδὲ ἡ φθορὰ τὴν ἀφθαρσίαν κληρονομει̃

Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся

Я открою вам тайну, братья: не все мы умрем, но все изменимся —

Послушайте, я открою вам тайну: мы не все умрем, но все будем изменены,

Ось кажу я вам таємницю: не всі ми заснемо, та всі перемінимось,

Behold, I shew you a mystery; We shall not all sleep, but we shall all be changed,

ἰδοὺ μυστήριον ὑμι̃ν λέγω πάντες οὐ κοιμηθησόμεθα πάντες δὲ ἀλλαγησόμεθα

вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.

в один миг, в мгновение ока, при звуке последней трубы. Она прозвучит — и мертвые встанут нетленными, и мы изменимся.

внезапно, во мгновение ока, когда прозвучит последняя труба. По сигналу трубы мертвые воскреснут нетленными, а мы будем изменены.

раптом, як оком змигнути, при останній сурмі: бо засурмить вона і мертві воскреснуть, а ми перемінимось!...

In a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump: for the trumpet shall sound, and the dead shall be raised incorruptible, and we shall be changed.

ἐν ἀτόμω̨ ἐν ῥιπη̨̃ ὀφθαλμου̃ ἐν τη̨̃ ἐσχάτη̨ σάλπιγγι σαλπίσει γάρ καὶ οἱ νεκροὶ ἐγερθήσονται ἄφθαρτοι καὶ ἡμει̃ς ἀλλαγησόμεθα

Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.

То, что тленно, должно облечься в нетление, и смертное облечься в бессмертие.

Все тленное должно превратиться в нетленное, и все смертное — в бессмертное.

Мусить бо тлінне оце зодягнутись в нетління, а смертне оце зодягтися в безсмертя.

For this corruptible must put on incorruption, and this mortal must put on immortality.

δει̃ γὰρ τò φθαρτòν του̃το ἐνδύσασθαι ἀφθαρσίαν καὶ τò θνητòν του̃το ἐνδύσασθαι ἀθανασίαν

Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою.

И когда тленное облечется в нетление и смертное облечется в бессмертие, тогда исполнятся слова Писания: «Истреблена смерть! Победа!

Когда тленное облечется в нетленное и смертное — в бессмертное, тогда исполнятся слова: «Смерть поглощена победой!»

А коли оце тлінне в нетління зодягнеться, і оце смертне в безсмертя зодягнеться, тоді збудеться слово написане: Поглинута смерть перемогою!

So when this corruptible shall have put on incorruption, and this mortal shall have put on immortality, then shall be brought to pass the saying that is written, Death is swallowed up in victory.

ὅταν δὲ τò φθαρτòν του̃το ἐνδύσηται ἀφθαρσίαν καὶ τò θνητòν του̃το ἐνδύσηται ἀθανασίαν τότε γενήσεται ὁ λόγος ὁ γεγραμμένος κατεπόθη ὁ θάνατος εἰς νι̃κος

Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?

Где твоя, смерть, победа? Где твое, смерть, жало?»

«О смерть, где твоя победа? О смерть, где твое жало?»

Де, смерте, твоя перемога? Де твоє, смерте, жало?

O death, where is thy sting? O grave, where is thy victory?

που̃ σου θάνατε τò νι̃κος που̃ σου θάνατε τò κέντρον

Жало же смерти — грех; а сила греха — закон.

А жало смерти — грех. Силу же грех получил от Закона.

Жало смерти — грех, а сила греха — Закон.

Жало ж смерти то гріх, а сила гріха то Закон.

The sting of death is sin; and the strength of sin is the law.

τò δὲ κέντρον του̃ θανάτου ἡ ἁμαρτία ἡ δὲ δύναμις τη̃ς ἁμαρτίας ὁ νόμος

Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!

Но благодарение Богу, Он дал нам победу через Господа нашего Иисуса Христа.

Но благодарение Богу! Он дает нам победу через нашего Господа Иисуса Христа!

А Богові дяка, що Він Господом нашим Ісусом Христом перемогу нам дав.

But thanks be to God, which giveth us the victory through our Lord Jesus Christ.

τω̨̃ δὲ θεω̨̃ χάρις τω̨̃ διδόντι ἡμι̃ν τò νι̃κος διὰ του̃ κυρίου ἡμω̃ν ’Ιησου̃ Χριστου̃

Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом.

Так вот, братья мои любимые, будьте стойки, будьте неколебимы. Отдавайте себя без остатка работе для Господа, ведь вы знаете: ваш труд для Господа не будет напрасен.

Поэтому, мои любимые братья, стойте твердо. Ничто не должно вас поколебать. Всегда отдавайте себя полностью на служение Господу и знайте, что ваш труд для Господа не напрасен.

Отож, брати любі мої, будьте міцні, непохитні, збагачуйтесь завжди в Господньому ділі, знаючи, що ваша праця не марнотна у Господі!

Therefore, my beloved brethren, be ye stedfast, unmoveable, always abounding in the work of the Lord, forasmuch as ye know that your labour is not in vain in the Lord.

ὥστε ἀδελφοί μου ἀγαπητοί ἑδραι̃οι γίνεσθε ἀμετακίνητοι περισσεύοντες ἐν τω̨̃ ἔργω̨ του̃ κυρίου πάντοτε εἰδότες ὅτι ὁ κόπος ὑμω̃ν οὐκ ἔστιν κενòς ἐν κυρίω̨