Послание к Римлянам | Romans | Ἐπιστολή πρὸς Ῥωμαίους, Глава 2

Русская Синодальная
Синодальный перевод Библии (1876, СП)

Русская РБО
Современный перевод Российского Библейского Общества (2011, РБО)

Русская Библия НРП
Новый русский перевод (2010, НРП)

Украинская Библия
Перевод Ивана Огиенко (1962, UBIO)

Библия короля Якова
Библия короля Якова (1769, KJV)

Оригинальный текст
Ветхий Завет на иврите (Ленинградский кодекс, 1008, WLC) и Новый Завет на греческом (издание Весткотта-Хорта, 1881, WH)

Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий {другого,} ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя {другого,} делаешь то же.

Но и тебе, человек, нет извинения, если судишь других, — тем, что ты судишь другого, ты осуждаешь самого себя, потому что других судишь, а сам поступаешь так же, как они.

Поэтому нет тебе извинения судящий другого, кто бы ты ни был. Осуждая других, ты тем самым осуждаешь и себя, потому что ты, судящий, сам делаешь то же.

Ось тому без виправдання ти, кожний чоловіче, що судиш, бо в чому осуджуєш іншого, сам себе осуджуєш, бо чиниш те саме й ти, що судиш.

Therefore thou art inexcusable, O man, whosoever thou art that judgest: for wherein thou judgest another, thou condemnest thyself; for thou that judgest doest the same things.

διò ἀναπολόγητος εἰ̃ ὠ̃ ἄνθρωπε πα̃ς ὁ κρίνων ἐν ὡ̨̃ γὰρ κρίνεις τòν ἕτερον σεαυτòν κατακρίνεις τὰ γὰρ αὐτὰ πράσσεις ὁ κρίνων

А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие {дела.}

А мы знаем, что суд Божий беспристрастно судит тех, кто так поступает.

Мы знаем, что тех, кто так поступает, ждет Божий суд, и суд этот согласен с истиной.

А ми знаємо, що суд Божий поправді на тих, хто чинить таке.

But we are sure that the judgment of God is according to truth against them which commit such things.

οἴδαμεν δὲ ὅτι τò κρίμα του̃ θεου̃ ἐστιν κατὰ ἀλήθειαν ἐπὶ τοὺς τὰ τοιαυ̃τα πράσσοντας

Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие {дела} и (сам) делая то же?

Не думаешь ли ты, человек, осуждая тех, кто так поступает, а сам делая то же, что избежишь Божьего приговора?

Так неужели же ты надеешься избежать Божьего суда, осуждая других за то, что делаешь сам?

Чи ти думаєш, чоловіче, судячи тих, хто чинить таке, а сам робиш таке саме, що ти втечеш від суду Божого?

And thinkest thou this, O man, that judgest them which do such things, and doest the same, that thou shalt escape the judgment of God?

λογίζη̨ δὲ του̃το ὠ̃ ἄνθρωπε ὁ κρίνων τοὺς τὰ τοιαυ̃τα πράσσοντας καὶ ποιω̃ν αὐτά ὅτι σὺ ἐκφεύξη̨ τò κρίμα του̃ θεου̃

Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?

А может, ты презираешь Его великую доброту, снисходительность и терпение? Разве ты не знаешь, что доброта Божья направляет тебя к раскаянию?

Или ты пренебрегаешь великой добротой Божьей, Его снисходительностью и долготерпением, не понимая, что Божья доброта ведет тебя к покаянию?

Або погорджуєш багатством Його добрости, лагідности та довготерпіння, не знаючи, що Божа добрість провадить тебе до покаяння?

Or despisest thou the riches of his goodness and forbearance and longsuffering; not knowing that the goodness of God leadeth thee to repentance?

ἢ του̃ πλούτου τη̃ς χρηστότητος αὐτου̃ καὶ τη̃ς ἀνοχη̃ς καὶ τη̃ς μακροθυμίας καταφρονει̃ς ἀγνοω̃ν ὅτι τò χρηστòν του̃ θεου̃ εἰς μετάνοιάν σε ἄγει

Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,

Но ты упрям и не хочешь раскаяться, ты увеличиваешь кару себе в День гнева, когда явится правый суд Бога,

Своим упрямством и нераскаявшимся сердцем ты сам накапливаешь гнев, который обрушится на тебя в день Божьего гнева, когда свершится Его праведный суд.

Та через жорстокість свою й нерозкаяність серця збираєш собі гнів на день гніву та об"явлення справедливого суду Бога,

But after thy hardness and impenitent heart treasurest up unto thyself wrath against the day of wrath and revelation of the righteous judgment of God;

κατὰ δὲ τὴν σκληρότητά σου καὶ ἀμετανόητον καρδίαν θησαυρίζεις σεαυτω̨̃ ὀργὴν ἐν ἡμέρα̨ ὀργη̃ς καὶ ἀποκαλύψεως δικαιοκρισίας του̃ θεου̃

Который воздаст каждому по делам его:

который каждому воздаст по делам его:

Бог воздаст каждому по его делам.

що кожному віддасть за його вчинками:

Who will render to every man according to his deeds:

ὃς ἀποδώσει ἑκάστω̨ κατὰ τὰ ἔργα αὐτου̃

тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную;

тем, кто постоянством в добрых делах искал славы, чести и бессмертия, — вечную жизнь;

Тем, кто постоянно творя добро, ищет славы, чести и бессмертия, Он даст вечную жизнь.

тим, хто витривалістю в добрім ділі шукає слави, і чести, і нетління, життя вічне,

To them who by patient continuance in well doing seek for glory and honour and immortality, eternal life:

τοι̃ς μὲν καθ’ ὑπομονὴν ἔργου ἀγαθου̃ δόξαν καὶ τιμὴν καὶ ἀφθαρσίαν ζητου̃σιν ζωὴν αἰώνιον

а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев.

себялюбцам, непослушным истине, а послушным злу, — гнев и ярость.

Но кто ищет своего, кто отвергает истину и следует злу, того ждут гнев и ярость.

а сварливим та тим, хто противиться правді, але кориться неправді, лютість та гнів.

But unto them that are contentious, and do not obey the truth, but obey unrighteousness, indignation and wrath,

τοι̃ς δὲ ἐξ ἐριθείας καὶ ἀπειθου̃σι τη̨̃ ἀληθεία̨ πειθομένοις δὲ τη̨̃ ἀδικία̨ ὀργὴ καὶ θυμός

Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, {потом} и Еллина!

Горе и страдание всякому человеку, делающему зло, во–первых, иудею, потом и язычнику.

Каждого, делающего зло, ожидают горе и беда, во-первых, иудея, потом и язычника.

Недоля та утиск на всяку душу людини, хто чинить зле, юдея ж перше та геллена,

Tribulation and anguish, upon every soul of man that doeth evil, of the Jew first, and also of the Gentile;

θλι̃ψις καὶ στενοχωρία ἐπὶ πα̃σαν ψυχὴν ἀνθρώπου του̃ κατεργαζομένου τò κακόν ’Ιουδαίου τε πρω̃τον καὶ ’Έλληνος

Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во— первых, Иудею, {потом} и Еллину!

Слава, честь и мир всем, делающим добро, во–первых, иудею, потом и язычнику.

А каждого, делающего добро, ждут слава, честь и мир, во-первых иудея, а потом и язычника,

а слава, і честь, і мир усякому, хто чинить добре, юдеєві ж перше та гелленові.

But glory, honour, and peace, to every man that worketh good, to the Jew first, and also to the Gentile:

δόξα δὲ καὶ τιμὴ καὶ εἰρήνη παντὶ τω̨̃ ἐργαζομένω̨ τò ἀγαθόν ’Ιουδαίω̨ τε πρω̃τον καὶ ’Έλληνι

Ибо нет лицеприятия у Бога.

Ведь Бог беспристрастен!

потому что Бог не отдает предпочтения никому.

Бо не дивиться Бог на обличчя!

For there is no respect of persons with God.

οὐ γάρ ἐστιν προσωπολημψία παρὰ τω̨̃ θεω̨̃

Те, которые, не {имея} закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся

Те, кому не было дано Закона, согрешили и погибнут вне Закона. Те, кто согрешил, имея Закон, будут осуждены по Закону.

Кто грешит, не имея Закона, тот вне Закона и погибнет, а кто грешит, зная Закон, тот по Закону и будет судим.

Котрі бо згрішили без Закону, без Закону й загинуть, а котрі згрішили в Законі, приймуть суд за Законом.

For as many as have sinned without law shall also perish without law: and as many as have sinned in the law shall be judged by the law;

ὅσοι γὰρ ἀνόμως ἥμαρτον ἀνόμως καὶ ἀπολου̃νται καὶ ὅσοι ἐν νόμω̨ ἥμαρτον διὰ νόμου κριθήσονται

(потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,

Ведь правы перед Богом не те, кто внимает Закону, а те, кто исполняет Закон.

Бог признает праведными не тех, кто слушает Закон, а тех, кто его исполняет.

Бо не слухачі Закону справедливі перед Богом, але виконавці Закону виправдані будуть.

For not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified.

οὐ γὰρ οἱ ἀκροαταὶ νόμου δίκαιοι παρὰ τω̨̃ θεω̨̃ ἀλλ’ οἱ ποιηταὶ νόμου δικαιωθήσονται

ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:

Когда язычники, у которых нет Закона, следуя природе, делают то, что велит Закон, они сами себе закон, хотя и нет у них Закона.

(Ведь у язычников нет Закона, но когда они интуитивно делают то, чего требует Закон, они этим показывают, что и без Закона знают, что нужно делать, а что нет.

Бо коли погани, що не мають Закону, з природи чинять законне, вони, не мавши Закону, самі собі Закон,

For when the Gentiles, which have not the law, do by nature the things contained in the law, these, having not the law, are a law unto themselves:

ὅταν γὰρ ἔθνη τὰ μὴ νόμον ἔχοντα φύσει τὰ του̃ νόμου ποιω̃σιν οὑ̃τοι νόμον μὴ ἔχοντες ἑαυτοι̃ς εἰσιν νόμος

они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)

Они тем самым доказывают, что Закон запечатлен у них в сердцах; о том же свидетельствует и их совесть, раз одни мысли их осуждают, а другие защищают.

Они показывают тем самым, что требования Закона записаны у них в сердце, и об этом свидетельствуют их совесть и мысли, то оправдывающие их, то обвиняющие.)

що виявляють діло Закону, написане в серцях своїх, як свідчить їм сумління та їхні думки, що то осуджують, то виправдують одна одну,

Which shew the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts the mean while accusing or else excusing one another;)

οἵτινες ἐνδείκνυνται τò ἔργον του̃ νόμου γραπτòν ἐν ται̃ς καρδίαις αὐτω̃ν συμμαρτυρούσης αὐτω̃ν τη̃ς συνειδήσεως καὶ μεταξὺ ἀλλήλων τω̃ν λογισμω̃ν κατηγορούντων ἢ καὶ ἀπολογουμένων

в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные {дела} человеков через Иисуса Христа.

Так будет в тот День, когда Бог, согласно моей Вести, через Христа Иисуса будет судить тайные дела людей.

Это сделается явным в тот день, когда Бог, через Иисуса Христа, будет судить тайные дела и мысли людей в согласии с Радостной Вестью, которую я возвещаю.

дня, коли Бог, згідно з моїм благовістям, буде судити таємні речі людей через Ісуса Христа.

In the day when God shall judge the secrets of men by Jesus Christ according to my gospel.

ἐν ἡμέρα̨ ὅτε κρίνει ὁ θεòς τὰ κρυπτὰ τω̃ν ἀνθρώπων κατὰ τò εὐαγγέλιόν μου διὰ Χριστου̃ ’Ιησου̃

Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом,

Вот ты зовешься иудеем, ты полагаешься на Закон и хвалишься Богом,

Вот, ты называешь себя иудеем, полагаешься на Закон и хвалишься тем, что близок к Богу;

Ось ти звешся юдеєм, і спираєшся на Закона, і хвалишся Богом,

Behold, thou art called a Jew, and restest in the law, and makest thy boast of God,

εἰ δὲ σὺ ’Ιουδαι̃ος ἐπονομάζη̨ καὶ ἐπαναπαύη̨ νόμω̨ καὶ καυχα̃σαι ἐν θεω̨̃

и знаешь волю {Его,} и разумеешь лучшее, научаясь из закона,

и знаешь, что тебе делать, чтобы выполнить Его волю; ты, наставленный в Законе, умеешь выбирать то, что правильно:

ты знаешь Его волю и можешь определить согласно Закону, что хорошо и что нет.

і знаєш волю Його, і розумієш, що краще, навчившись із Закону,

And knowest his will, and approvest the things that are more excellent, being instructed out of the law;

καὶ γινώσκεις τò θέλημα καὶ δοκιμάζεις τὰ διαφέροντα κατηχούμενος ἐκ του̃ νόμου

и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме,

ты уверен, что именно ты поводырь слепых, свет для пребывающих во тьме,

Ты считаешь, что ты поводырь слепым и свет для тех, кто заблудился во тьме,

і маєш певність, що ти провідник для сліпих, світло для тих, хто знаходиться в темряві,

And art confident that thou thyself art a guide of the blind, a light of them which are in darkness,

πέποιθάς τε σεαυτòν ὁδηγòν εἰ̃ναι τυφλω̃ν φω̃ς τω̃ν ἐν σκότει

наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины:

воспитатель неразумных, учитель невежд, — потому что знаешь Закон, содержащий в себе всю полноту знания и правды.

что ты наставник глупцов и учитель невежд, потому что обладаешь Законом — воплощением знания и истины.

виховник нерозумним, учитель дітям, що ти маєш зразок знання й правди в Законі.

An instructor of the foolish, a teacher of babes, which hast the form of knowledge and of the truth in the law.

παιδευτὴν ἀφρόνων διδάσκαλον νηπίων ἔχοντα τὴν μόρφωσιν τη̃ς γνώσεως καὶ τη̃ς ἀληθείας ἐν τω̨̃ νόμω̨

как же ты, уча другого, не учишь себя самого?

Ты учишь других, а почему не учишь себя? Проповедуешь «не воруй» — и сам воруешь.

Тогда почему же ты, уча других, не научишь в первую очередь самого себя? Ты проповедуешь против воровства, а сам крадешь;

Отож, ти, що іншого навчаєш, себе самого не вчиш! Проповідуєш не красти, а сам крадеш!

Thou therefore which teachest another, teachest thou not thyself? thou that preachest a man should not steal, dost thou steal?

ὁ οὐ̃ν διδάσκων ἕτερον σεαυτòν οὐ διδάσκεις ὁ κηρύσσων μὴ κλέπτειν κλέπτεις

Проповедуя не красть, крадешь? говоря: "не прелюбодействуй", прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?

Говоришь «не нарушай супружескую верность» — и сам нарушаешь. Презираешь идолов — и грабишь храмы.

ты порицаешь супружескую неверность, а сам изменяешь супруге; ты ненавидишь идолов, а сам обкрадываешь языческие храмы;

Наказуючи не чинити перелюбу, чиниш перелюб! Гидуючи ідолами, чиниш святокрадство!

Thou that sayest a man should not commit adultery, dost thou commit adultery? thou that abhorrest idols, dost thou commit sacrilege?

ὁ λέγων μὴ μοιχεύειν μοιχεύεις ὁ βδελυσσόμενος τὰ εἴδωλα ἱεροσυλει̃ς

Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?

Похваляешься Законом — и нарушением Закона наносишь бесчестье Богу.

ты гордишься Законом, а бесчестишь Бога, нарушая Закон.

Ти, що хвалишся Законом, зневажаєш Бога переступом Закону!

Thou that makest thy boast of the law, through breaking the law dishonourest thou God?

ὃς ἐν νόμω̨ καυχα̃σαι διὰ τη̃ς παραβάσεως του̃ νόμου τòν θεòν ἀτιμάζεις

Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.

Потому что «из‑за вас, как сказано в Писании, Имя Божье в поругании у язычников».

Написано: «Из-за вас бесчестится Имя Божье среди язычников».

Бо через вас зневажається Боже Ймення в поган, як написано.

For the name of God is blasphemed among the Gentiles through you, as it is written.

τò γὰρ ὄνομα του̃ θεου̃ δι’ ὑμα̃ς βλασφημει̃ται ἐν τοι̃ς ἔθνεσιν καθὼς γέγραπται

Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.

Ведь обрезание только тогда приносит пользу, когда ты исполняешь Закон, а если ты преступаешь Закон, то твоего обрезания как бы и не было.

В обрезании есть польза тогда, когда ты соблюдаешь Закон, но если ты Закон нарушаешь, то в твоем обрезании нет смысла.

Обрізання корисне, коли виконуєш Закона; а коли ти переступник Закону, то обрізання твоє стало необрізанням.

For circumcision verily profiteth, if thou keep the law: but if thou be a breaker of the law, thy circumcision is made uncircumcision.

περιτομὴ μὲν γὰρ ὠφελει̃ ἐὰν νόμον πράσση̨ς ἐὰν δὲ παραβάτης νόμου ἠ̨̃ς ἡ περιτομή σου ἀκροβυστία γέγονεν

Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?

А если необрезанный соблюдает установления Закона, разве Бог не сочтет его обрезанным?

Ведь если язычники соблюдают Закон, то разве они не будут считаться обрезанными?

Отож, коли необрізаний зберігає постанови Закону, то чи не порахується його необрізання за обрізання?

Therefore if the uncircumcision keep the righteousness of the law, shall not his uncircumcision be counted for circumcision?

ἐὰν οὐ̃ν ἡ ἀκροβυστία τὰ δικαιώματα του̃ νόμου φυλάσση̨ οὐχ ἡ ἀκροβυστία αὐτου̃ εἰς περιτομὴν λογισθήσεται

И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?

И, значит, будут судить тебя те, кто телесно не обрезан, но соблюдает Закон, — тебя, у которого есть и писаный Закон, и обрезание, но который преступает Закон.

И тот, кто лишен телесного обрезания, но исполняет Закон, осудит тебя, обрезанного и имеющего писаный Закон, но не исполняющего его.

І необрізаний з природи, виконуючи Закона, чи не осудить тебе, переступника Закону з Писанням і обрізанням?

And shall not uncircumcision which is by nature, if it fulfil the law, judge thee, who by the letter and circumcision dost transgress the law?

καὶ κρινει̃ ἡ ἐκ φύσεως ἀκροβυστία τòν νόμον τελου̃σα σὲ τòν διὰ γράμματος καὶ περιτομη̃ς παραβάτην νόμου

Ибо не тот Иудей, кто {таков} по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;

Не тот иудей, кто таков по внешнему виду, и не тот, у которого на теле внешнее обрезание.

Ведь иудей не тот, кто выглядит иудеем, и настоящее обрезание — не то, которое на теле.

Бо не той юдей, що є ним назовні, і не то обрізання, що назовні на тілі,

For he is not a Jew, which is one outwardly; neither is that circumcision, which is outward in the flesh:

οὐ γὰρ ὁ ἐν τω̨̃ φανερω̨̃ ’Ιουδαι̃ός ἐστιν οὐδὲ ἡ ἐν τω̨̃ φανερω̨̃ ἐν σαρκὶ περιτομή

но {тот} Иудей, кто внутренно {таков,} и {то} обрезание, {которое} в сердце, по духу, {а} не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.

Нет! Настоящий иудей тот, кто таков внутри, у кого обрезание в сердце, а это дело Духа, не буквы. Ему похвала не от людей, а от Бога.

Нет, настоящим иудеем является человек, который внутренне таков, и обрезание — это обрезание сердца по духу, а не по букве Закона. Такому человеку похвала не от людей, а от Бога.

але той, що є юдей потаємно, духово, і обрізання серця духом, а не за буквою; і йому похвала не від людей, а від Бога.

But he is a Jew, which is one inwardly; and circumcision is that of the heart, in the spirit, and not in the letter; whose praise is not of men, but of God.

ἀλλ’ ὁ ἐν τω̨̃ κρυπτω̨̃ ’Ιουδαι̃ος καὶ περιτομὴ καρδίας ἐν πνεύματι οὐ γράμματι οὑ̃ ὁ ἔπαινος οὐκ ἐξ ἀνθρώπων ἀλλ’ ἐκ του̃ θεου̃