Послание к Римлянам | Romans | Ἐπιστολή πρὸς Ῥωμαίους, Глава 11

Русская Синодальная
Синодальный перевод Библии (1876, СП)

Русская РБО
Современный перевод Российского Библейского Общества (2011, РБО)

Русская Библия НРП
Новый русский перевод (2010, НРП)

Украинская Библия
Перевод Ивана Огиенко (1962, UBIO)

Библия короля Якова
Библия короля Якова (1769, KJV)

Оригинальный текст
Ветхий Завет на иврите (Ленинградский кодекс, 1008, WLC) и Новый Завет на греческом (издание Весткотта-Хорта, 1881, WH)

Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.

Я спрашиваю: так неужели Бог отверг Свой народ? Нет! Я сам израильтянин, потомок Авраама, из племени Вениамина.

Поэтому я хочу спросить: разве Бог отверг Свой народ? Конечно же нет! Я и сам израильтянин, потомок Авраама из рода Вениамина.

Отож я питаю: Чи ж Бог відкинув народа Свого? Зовсім ні! Бо й я ізраїльтянин, із насіння Авраамового, Веніяминового племени.

I say then, Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin.

λέγω οὐ̃ν μὴ ἀπώσατο ὁ θεòς τòν λαòν αὐτου̃ μὴ γένοιτο καὶ γὰρ ἐγὼ ’Ισραηλίτης εἰμί ἐκ σπέρματος ’Αβραάμ φυλη̃ς Βενιαμίν

Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в {повествовании об} Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:

Не отверг Бог Свой народ, который Он избрал с самого начала. Разве вы не знаете, что говорит Писание — там, где Илия́ жалуется Богу на Израиль:

Бог не отверг Свой народ, который Он избрал от начала. Вы ведь знаете из Писания о том, как Илия обвинял израильтян перед Богом:

Не відкинув Бог народа Свого, що його перше знав. Чи ви не знаєте, що говорить Писання, де про Іллю, як він скаржиться Богові на Ізраїля, кажучи:

God hath not cast away his people which he foreknew. Wot ye not what the scripture saith of Elias? how he maketh intercession to God against Israel, saying,

οὐκ ἀπώσατο ὁ θεòς τòν λαòν αὐτου̃ ὃν προέγνω ἢ οὐκ οἴδατε ἐν ’Ηλία̨ τί λέγει ἡ γραφή ὡς ἐντυγχάνει τω̨̃ θεω̨̃ κατὰ του̃ ’Ισραήλ

Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.

«Господь, пророков Твоих они убили, жертвенники Твои разрушили, остался я один, и на мою жизнь покушаются»?

«Господи, они убили Твоих пророков и разрушили Твои жертвенники. Остался лишь я один, и они пытаются убить и меня».

Господи, вони повбивали пророків Твоїх, і Твої жертівники поруйнували, і лишився я сам, і шукають моєї душі.

Lord, they have killed thy prophets, and digged down thine altars; and I am left alone, and they seek my life.

κύριε τοὺς προφήτας σου ἀπέκτειναν τὰ θυσιαστήριά σου κατέσκαψαν κἀγὼ ὑπελείφθην μόνος καὶ ζητου̃σιν τὴν ψυχήν μου

Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.

И что же ответил ему Бог? — «Я избрал Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колена пред Ваа́лом».

Но что Бог ему ответил? «Я сохранил Себе семь тысяч человек, которые не преклонили своих колен перед Баалом!»

Та що каже йому Божа відповідь: Я для Себе зоставив сім тисяч мужа, що перед Ваалом колін не схилили.

But what saith the answer of God unto him? I have reserved to myself seven thousand men, who have not bowed the knee to the image of Baal.

ἀλλὰ τί λέγει αὐτω̨̃ ὁ χρηματισμός κατέλιπον ἐμαυτω̨̃ ἑπτακισχιλίους ἄνδρας οἵτινες οὐκ ἔκαμψαν γόνυ τη̨̃ Βάαλ

Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.

Так и в нынешнее время сохранился «остаток», избрание которого есть Божий дар.

Так и сейчас есть остаток, избранный по Божьей благодати,

Також і теперішнього часу залишився останок за вибором благодаті.

Even so then at this present time also there is a remnant according to the election of grace.

οὕτως οὐ̃ν καὶ ἐν τω̨̃ νυ̃ν καιρω̨̃ λει̃μμα κατ’ ἐκλογὴν χάριτος γέγονεν

Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.

Дар, а не награда за дела. Иначе дар не был бы даром. {А если за дела, то это уже не дар, иначе дело уже не есть дело}.

а если по благодати, то значит не по делам, ведь в противном случае благодать уже не была бы благодатью.

А коли за благодаттю, то не з учинків, інакше благодать не була б благодаттю. А коли з учинків, то це більше не благодать, інакше вчинок не є вже вчинок.

And if by grace, then is it no more of works: otherwise grace is no more grace. But if it be of works, then is it no more grace: otherwise work is no more work.

εἰ δὲ χάριτι οὐκέτι ἐξ ἔργων ἐπεὶ ἡ χάρις οὐκέτι γίνεται χάρις

Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,

Что из этого следует? То, что Израиль не достиг того, к чему стремился. Достигли этого избранные, а остальные были ослеплены,

Так, что же? То, к чему Израиль так стремился, он не получил, только избранные получили, а все остальные ожесточились.

Що ж? Чого Ізраїль шукає, того не одержав, та одержали вибрані, а останні затверділи,

What then? Israel hath not obtained that which he seeketh for; but the election hath obtained it, and the rest were blinded

τί οὐ̃ν ὃ ἐπιζητει̃ ’Ισραήλ του̃το οὐκ ἐπέτυχεν ἡ δὲ ἐκλογὴ ἐπέτυχεν οἱ δὲ λοιποὶ ἐπωρώθησαν

как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.

как об этом говорит Писание: «Бог наслал на них отупение, до нынешнего дня не видят их глаза, а уши не слышат».

Как написано: «Бог сделал их дух нечувствительным, Он закрыл им глаза, чтобы они не видели, и уши, чтобы они не слышали, вплоть до сегодняшнего дня».

як написано: Бог дав їм духа засипання, очі, щоб не бачили, і вуха, щоб не чули, аж до сьогоднішнього дня.

According as it is written, God hath given them the spirit of slumber, eyes that they should not see, and ears that they should not hear;) unto this day.

καθὼς γέγραπται ἔδωκεν αὐτοι̃ς ὁ θεòς πνευ̃μα κατανύξεως ὀφθαλμοὺς του̃ μὴ βλέπειν καὶ ὠ̃τα του̃ μὴ ἀκούειν ἕως τη̃ς σήμερον ἡμέρας

И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им;

А Давид говорит: «Пусть их трапеза станет им ловушкой и западней, пусть падут они, пусть получат возмездие.

Давид говорит: «Пусть будет стол их петлей и западней для них, камнем преткновения и возмездием.

А Давид каже: Нехай станеться стіл їхній за сітку й за пастку, і на спокусу, та їм на заплату;

And David saith, Let their table be made a snare, and a trap, and a stumblingblock, and a recompence unto them:

καὶ Δαυὶδ λέγει γενηθήτω ἡ τράπεζα αὐτω̃ν εἰς παγίδα καὶ εἰς θήραν καὶ εἰς σκάνδαλον καὶ εἰς ἀνταπόδομα αὐτοι̃ς

да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.

Пусть глаза им покроет тьма, чтобы не видели, пусть навсегда согнется их спина!»

Пусть их глаза померкнут, чтобы они не видели, и пусть их спины согнутся навсегда».

нехай потемніють їхні очі, щоб не бачили, хай назавжди зігнеться хребет їхній!

Let their eyes be darkened, that they may not see, and bow down their back alway.

σκοτισθήτωσαν οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτω̃ν του̃ μὴ βλέπειν καὶ τòν νω̃τον αὐτω̃ν διὰ παντòς σύγκαμψον

Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы {совсем} пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.

Я спрашиваю: неужели они споткнулись, чтобы пасть совсем? Нет, конечно! Из‑за их падения спасение пришло к язычникам, чтобы вызвать у Израиля ревность.

Итак, я спрашиваю: может быть, они споткнулись, чтобы упасть навсегда? Конечно же нет! Но их падение принесло спасение язычникам, которое должно возбудить ревность и в самих израильтянах.

Тож питаю: Чи ж спіткнулись вони, щоб упасти? Зовсім ні! Але з їхнього занепаду спасіння поганам, щоб викликати заздрість у них.

I say then, Have they stumbled that they should fall? God forbid: but rather through their fall salvation is come unto the Gentiles, for to provoke them to jealousy.

λέγω οὐ̃ν μὴ ἔπταισαν ἵνα πέσωσιν μὴ γένοιτο ἀλλὰ τω̨̃ αὐτω̃ν παραπτώματι ἡ σωτηρία τοι̃ς ἔθνεσιν εἰς τò παραζηλω̃σαι αὐτούς

Если же падение их — богатство миру, и оскудение их — богатство язычникам, то тем более полнота их.

А если их падение — благо для мира, если их отступничество — благо для язычников, каким же станет это благо, когда весь Израиль вернется?!

Если их падение принесло богатство миру и если их потери принесли богатство язычникам, то насколько же больше богатства принесет их полное обращение!

А коли їхній занепад багатство для світу, а їхнє упокорення багатство поганам, скільки ж більш повнота їхня?

Now if the fall of them be the riches of the world, and the diminishing of them the riches of the Gentiles; how much more their fulness?

εἰ δὲ τò παράπτωμα αὐτω̃ν πλου̃τος κόσμου καὶ τò ἥττημα αὐτω̃ν πλου̃τος ἐθνω̃ν πόσω̨ μα̃λλον τò πλήρωμα αὐτω̃ν

Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое.

Теперь я обращаюсь к вам, язычники. Я апостол язычников, я горжусь своим служением

Говорю вам, язычники. Как апостол язычников, я высоко ценю мое служение

Кажу бо я вам, поганам: через те, що я апостол поганів, я хвалю свою службу,

For I speak to you Gentiles, inasmuch as I am the apostle of the Gentiles, I magnify mine office:

ὑμι̃ν δὲ λέγω τοι̃ς ἔθνεσιν ἐφ’ ὅσον μὲν οὐ̃ν εἰμι ἐγὼ ἐθνω̃ν ἀπόστολος τὴν διακονίαν μου δοξάζω

Не возбужу ли ревность в {сродниках} моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?

и надеюсь: а вдруг я смогу пробудить ревность к вам в моих соплеменниках и спасти некоторых из них.

и надеюсь, что смогу как-то возбудить ревность моего народа, чтобы спасти хоть некоторых из них.

може як викличу заздрість у своїх за тілом, і спасу декого з них.

If by any means I may provoke to emulation them which are my flesh, and might save some of them.

εἴ πως παραζηλώσω μου τὴν σάρκα καὶ σώσω τινὰς ἐξ αὐτω̃ν

Ибо если отвержение их — примирение мира, то что {будет} принятие, как не жизнь из мертвых?

Если их отвержение примирило весь мир с Богом, то что же будет, когда они будут приняты? Жизнь для умерших!

Ведь, если их отвержение принесло миру примирение, то чем будет их принятие, как не воскресением из мертвых?

Коли ж відкинення їх то примирення світу, то що їхнє прийняття, як не життя з мертвих?

For if the casting away of them be the reconciling of the world, what shall the receiving of them be, but life from the dead?

εἰ γὰρ ἡ ἀποβολὴ αὐτω̃ν καταλλαγὴ κόσμου τίς ἡ πρόσλημψις εἰ μὴ ζωὴ ἐκ νεκρω̃ν

Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.

Ведь если часть опары посвящена Богу, то посвящено и все тесто. И если корень посвящен Богу, то и ветви.

Если часть теста посвящается Богу, то и все тесто посвящено Ему, и если корень посвящен Богу, то и ветви посвящены Ему.

А коли святий первісток, то й тісто святе; а коли святий корінь, то й віття святе.

For if the firstfruit be holy, the lump is also holy: and if the root be holy, so are the branches.

εἰ δὲ ἡ ἀπαρχὴ ἁγία καὶ τò φύραμα καὶ εἰ ἡ ῥίζα ἁγία καὶ οἱ κλάδοι

Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины,

А если некоторые из ветвей были отломаны и ты, дикая маслина, была привита на их место и стала причастна корню и сокам садовой маслины,

Если же отдельные ветви были отломлены, а ты, дикая маслина, была привита на их место и питаешься от соков корня оливкового дерева,

Коли ж деякі з галузок відломилися, а ти, бувши дике оливне дерево, прищепився між них і став спільником товщу оливного кореня,

And if some of the branches be broken off, and thou, being a wild olive tree, wert graffed in among them, and with them partakest of the root and fatness of the olive tree;

εἰ δέ τινες τω̃ν κλάδων ἐξεκλάσθησαν σὺ δὲ ἀγριέλαιος ὢν ἐνεκεντρίσθης ἐν αὐτοι̃ς καὶ συγκοινωνòς τη̃ς ῥίζης τη̃ς πιότητος τη̃ς ἐλαίας ἐγένου

то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, {то вспомни, что} не ты корень держишь, но корень тебя.

то не похваляйся перед ветвями. Чем ты можешь похвалиться? Ведь не ты опора корню, а корень — тебе.

то не хвались тем, что ты лучше их. Если ты превозносишься, то подумай о том, что не ты держишь корень, а корень — тебя.

то не вихваляйся перед галузками; а коли вихваляєшся, то знай, що не ти носиш кореня, але корінь тебе.

Boast not against the branches. But if thou boast, thou bearest not the root, but the root thee.

μὴ κατακαυχω̃ τω̃ν κλάδων εἰ δὲ κατακαυχα̃σαι οὐ σὺ τὴν ῥίζαν βαστάζεις ἀλλὰ ἡ ῥίζα σέ

Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться".

Может, ты скажешь: «Ветви были отломаны, чтобы привить меня»?

Может быть, ты скажешь: «Ветви были отломлены, чтобы привить меня».

Отже скажеш: Галузки відломилися, щоб я прищепився.

Thou wilt say then, The branches were broken off, that I might be graffed in.

ἐρει̃ς οὐ̃ν ἐξεκλάσθησαν κλάδοι ἵνα ἐγὼ ἐγκεντρισθω̃

Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.

Прекрасно! Они отломаны из‑за неверия, а ты на их месте благодаря вере. Но не заносись, а бойся!

Да, но они были отломлены из-за своего неверия, а ты держишься благодаря вере. Поэтому не гордись, но бойся.

Добре. Вони відломились невірством, а ти тримаєшся вірою; не величайся, але бійся.

Well; because of unbelief they were broken off, and thou standest by faith. Be not highminded, but fear:

καλω̃ς τη̨̃ ἀπιστία̨ ἐξεκλάσθησαν σὺ δὲ τη̨̃ πίστει ἕστηκας μὴ ὑψηλὰ φρόνει ἀλλὰ φοβου̃

Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя.

Если Бог не пощадил природных ветвей, думаешь, Он пощадит тебя?

Ведь если Бог не пожалел природных ветвей, то Он не пожалеет и тебя.

Бо коли Бог природних галузок не пожалував, то Він і тебе не пожалує!

For if God spared not the natural branches, take heed lest he also spare not thee.

εἰ γὰρ ὁ θεòς τω̃ν κατὰ φύσιν κλάδων οὐκ ἐφείσατο μή πως οὐδὲ σου̃ φείσεται

Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости {Божией;} иначе и ты будешь отсечен.

Так помни, что Бог и добр, и суров. Суров к отпавшим, к тебе добр, пока уповаешь на Его доброту. А нет — и тебя срубят.

Подумай о доброте и о строгости Божьей: строгости к тем, кто отпал, и доброте к тебе, при условии, что ты продолжаешь жить в Его доброте, иначе ты тоже будешь отсечен.

Отже, бач добрість і суворість Божу, на відпалих суворість, а на тебе добрість Божа, коли перебудеш у добрості, коли ж ні, то й ти будеш відтятий.

Behold therefore the goodness and severity of God: on them which fell, severity; but toward thee, goodness, if thou continue in his goodness: otherwise thou also shalt be cut off.

ἴδε οὐ̃ν χρηστότητα καὶ ἀποτομίαν θεου̃ ἐπὶ μὲν τοὺς πεσόντας ἀποτομία ἐπὶ δὲ σὲ χρηστότης θεου̃ ἐὰν ἐπιμένη̨ς τη̨̃ χρηστότητι ἐπεὶ καὶ σὺ ἐκκοπήση̨

Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.

И если иудеи перестанут упорствовать в неверии, будут снова привиты, Бог властен привить их снова.

Если они не будут оставаться в неверии, то снова будут привиты, потому что Бог в силах привить их опять.

Та й вони, коли не зостануться в невірстві, прищепляться, бо має Бог силу їх знов прищепити.

And they also, if they abide not still in unbelief, shall be graffed in: for God is able to graff them in again.

κἀκει̃νοι δέ ἐὰν μὴ ἐπιμένωσιν τη̨̃ ἀπιστία̨ ἐγκεντρισθήσονται δυνατòς γάρ ἐστιν ὁ θεòς πάλιν ἐγκεντρίσαι αὐτούς

Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.

И если ты, будучи срезан с дикой маслины, вопреки природе привит к садовой, то тем легче Богу вернуть эти отломанные природные ветви на их родную маслину.

Если ты был срезан с дикого по природе масличного дерева и вопреки своей природе был привит к окультуренному дереву, то тем более природные ветви привьются к своему собственному дереву!

Бо коли ти відтятий з оливки, дикої з природи, і проти природи защеплений до доброї оливки, то скільки ж більше ті, що природні, прищепляться до своєї власної оливки?

For if thou wert cut out of the olive tree which is wild by nature, and wert graffed contrary to nature into a good olive tree: how much more shall these, which be the natural branches, be graffed into their own olive tree?

εἰ γὰρ σὺ ἐκ τη̃ς κατὰ φύσιν ἐξεκόπης ἀγριελαίου καὶ παρὰ φύσιν ἐνεκεντρίσθης εἰς καλλιέλαιον πόσω̨ μα̃λλον οὑ̃τοι οἱ κατὰ φύσιν ἐγκεντρισθήσονται τη̨̃ ἰδία̨ ἐλαία̨

Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, {до времени,} пока войдет полное {число} язычников;

Я хочу, братья, открыть вам одну тайну, чтобы вы о себе высоко не мнили: ослепление, в котором пребывает часть Израиля, не навсегда, а до тех пор, пока полное число язычников не придет к Богу.

Братья, чтобы вы не считали себя умнее, чем вы есть, я не хочу оставить вас в неведении о тайне: часть Израиля будет ожесточена до тех пор, пока полностью не придет к Богу полное число язычников.

Бо не хочу я, браття, щоб ви не знали цієї таємниці, щоб не були ви високої думки про себе, що жорстокість сталась Ізраїлеві почасти, аж поки не ввійде повне число поган,

For I would not, brethren, that ye should be ignorant of this mystery, lest ye should be wise in your own conceits; that blindness in part is happened to Israel, until the fulness of the Gentiles be come in.

οὐ γὰρ θέλω ὑμα̃ς ἀγνοει̃ν ἀδελφοί τò μυστήριον του̃το ἵνα μὴ ἠ̃τε παρ’ ἑαυτοι̃ς φρόνιμοι ὅτι πώρωσις ἀπò μέρους τω̨̃ ’Ισραὴλ γέγονεν ἄχρις οὑ̃ τò πλήρωμα τω̃ν ἐθνω̃ν εἰσέλθη̨

и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.

И тогда весь Израиль будет спасен, как говорит Писание: «Придет с Сиона Освободитель и удалит прегрешения потомков Иакова.

И таким образом, весь Израиль будет спасен, как написано: «С Сиона придет Избавитель. Он удалит нечестие от Иакова.

і так увесь Ізраїль спасеться, як написано: Прийде з Сіону Спаситель, і відверне безбожність від Якова,

And so all Israel shall be saved: as it is written, There shall come out of Sion the Deliverer, and shall turn away ungodliness from Jacob:

καὶ οὕτως πα̃ς ’Ισραὴλ σωθήσεται καθὼς γέγραπται ἥξει ἐκ Σιὼν ὁ ῥυόμενος ἀποστρέψει ἀσεβείας ἀπò ’Ιακώβ

И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.

И Я заключу с ними этот договор, когда уничтожу их грехи».

И это Мой завет с ними, когда сниму с них их грехи».

і це заповіт їм від Мене, коли відійму гріхи їхні!

For this is my covenant unto them, when I shall take away their sins.

καὶ αὕτη αὐτοι̃ς ἡ παρ’ ἐμου̃ διαθήκη ὅταν ἀφέλωμαι τὰς ἁμαρτίας αὐτω̃ν

В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные {Божии} ради отцов.

Они не приняли Радостной Вести — и Богу они враги, ради вас враги. Но они — избранный народ Божий, и Бог их любит, любит ради их праотцев.

Что касается Радостной Вести, то они стали врагами ради вас, чтобы вы были спасены, но что касается избрания, то они любимы Богом ради отцов.

Тож вони за Євангелією вороги ради вас, а за вибором улюблені ради отців.

As concerning the gospel, they are enemies for your sakes: but as touching the election, they are beloved for the fathers' sakes.

κατὰ μὲν τò εὐαγγέλιον ἐχθροὶ δι’ ὑμα̃ς κατὰ δὲ τὴν ἐκλογὴν ἀγαπητοὶ διὰ τοὺς πατέρας

Ибо дары и призвание Божие непреложны.

Неотъемлемы Его дары и неизменно призвание!

Божьи дары и Его призвание неизменны.

Бо дари й покликання Божі невідмінні.

For the gifts and calling of God are without repentance.

ἀμεταμέλητα γὰρ τὰ χαρίσματα καὶ ἡ κλη̃σις του̃ θεου̃

Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их,

И вы некогда были непокорны Богу, но теперь из‑за их непокорности прощены.

Вы раньше были непокорны Богу, а сейчас из-за их непокорности Бог помиловал вас.

Бо як і ви були колись неслухняні Богові, а тепер помилувані через їхній непослух,

For as ye in times past have not believed God, yet have now obtained mercy through their unbelief:

ὥσπερ γὰρ ὑμει̃ς ποτε ἠπειθήσατε τω̨̃ θεω̨̃ νυ̃ν δὲ ἠλεήθητε τη̨̃ τούτων ἀπειθεία̨

так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.

Так и они из‑за того, что вы прощены, теперь непокорны, чтобы и самим получить прощение.

Так и они стали сейчас непокорны, чтобы и им тоже быть помилованными благодаря милости Божьей, проявленной к вам.

так і вони тепер спротивились для помилування вас, щоб і самі були помилувані.

Even so have these also now not believed, that through your mercy they also may obtain mercy.

οὕτως καὶ οὑ̃τοι νυ̃ν ἠπείθησαν τω̨̃ ὑμετέρω̨ ἐλέει ἵνα καὶ αὐτοὶ νυ̃ν ἐλεηθω̃σιν

Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.

Всех Бог сделал пленниками непокорности, чтобы всем даровать прощение.

Бог провел все без исключения народы через непокорность, чтобы всех их помиловать.

Бо замкнув Бог усіх у непослух, щоб помилувати всіх.

For God hath concluded them all in unbelief, that he might have mercy upon all.

συνέκλεισεν γὰρ ὁ θεòς τοὺς πάντας εἰς ἀπείθειαν ἵνα τοὺς πάντας ἐλεήση̨

О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!

О бездна Божьего богатства, мудрости и всеведения! Не объяснить Его решений! Не понять Его путей!

О глубина богатства, мудрости и знания Бога! Как непостижимы Его решения и неисследимы пути Его!

О глибино багатства, і премудрости, і знання Божого! Які недовідомі присуди Його, і недосліджені дороги Його!

O the depth of the riches both of the wisdom and knowledge of God! how unsearchable are his judgments, and his ways past finding out!

ὠ̃ βάθος πλούτου καὶ σοφίας καὶ γνώσεως θεου̃ ὡς ἀνεξεραύνητα τὰ κρίματα αὐτου̃ καὶ ἀνεξιχνίαστοι αἱ ὁδοὶ αὐτου̃

Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?

Кто познал разум Господа и кто был Его советчиком?

«Кто постиг разум Господа или был Ему советником?»

Бо хто розум Господній пізнав? Або хто був дорадник Йому?

For who hath known the mind of the Lord? or who hath been his counsellor?

τίς γὰρ ἔγνω νου̃ν κυρίου ἢ τίς σύμβουλος αὐτου̃ ἐγένετο

Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?

И кто дал Ему хоть что‑нибудь, что Он обязан вернуть?

«Кто когда-либо давал Ему в долг, что Он должен был бы вернуть ему?»

Або хто давніш Йому дав, і йому буде віддано?

Or who hath first given to him, and it shall be recompensed unto him again?

ἢ τίς προέδωκεν αὐτω̨̃ καὶ ἀνταποδοθήσεται αὐτω̨̃

Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.

Ибо всё от Него, через Него и для Него! Ему слава вовеки! Аминь.

Ведь все происходит от Него и через Него, и для Него все существует. Хвала Ему вовеки! Аминь.

Бо все з Нього, через Нього і для Нього! Йому слава навіки. Амінь.

For of him, and through him, and to him, are all things: to whom be glory for ever. Amen.

ὅτι ἐξ αὐτου̃ καὶ δι’ αὐτου̃ καὶ εἰς αὐτòν τὰ πάντα αὐτω̨̃ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰω̃νας ἀμήν